主麻｜伊斯兰教主张节俭办婚事
发布时间：
2024/03/29 阅读次数：
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编者按：原中国伊斯兰教协会会长安士伟大阿訇，针对当时社会上有些地区人家结婚铺张讲排场的旧俗，立足伊斯兰教与我国国情，倡导广大穆斯林节俭办婚事。眼下，正值疫情趋于
编者按：原中国伊斯兰教协会会长安士伟大阿訇，针对当时社会上有些地区人家结婚铺张讲排场的旧俗，立足伊斯兰教与我国国情，倡导广大穆斯林节俭办婚事。眼下，正值疫情趋于平稳后的办婚事的集中期，本公众号推出此文，倡导广大穆斯林节俭办婚事，是符合时代要求的好倡议，值得推广与学习，以切实培养节约习惯，在全社会营造浪费可耻、节约为荣的氛围。
伊斯兰教主张节俭办婚事
伊斯兰教有它自己的婚姻制度和教法规定。这些婚制与规定既反映了一千多年前的阿拉伯半岛的社会特点，如婚龄偏早、允许多妻、鼓励多育等；但也具有普遍意义的应予以继承发扬的传统规定，如主张婚姻自主、婚事从俭、男女双方权利对等等。关于上述反映当时社会特点的婚制，暂不予探讨，现仅就其后边有普遍意义的规定，略作谈述。伊斯兰教的婚姻观也如其人生观一样，是入世的。它主张凡是穆民都要结婚；（24：32）认为结婚是穆圣的懿行；故穆民有条件而不结婚，或出家奉行独身主义，都不符合伊斯兰教法和穆圣的遗训；并也认为，依法结婚是一种善功。这是因为由于结婚，夫妇可以互相安慰，互相护佑，相亲相爱，相依为命；（2：187）达到专心向善、保持宗教操守，提高道德修养，从而导致安定社会秩序，巩固社会的良好风尚，保持民族的延续，……。总之，伊斯兰教认为，婚姻问题是一个严肃的社会问题，对个人来说，更是涉及一个人的终身大事，应该慎重对待的问题。依据《古兰经》明训，伊斯兰教认为婚姻是一种郑重的契约关系，也是一项自然而又严肃的结合，（4: 21）男女双方均享有并承担相应的权利和义务。（2：228）因此，伊斯兰教有关婚姻的一些规定和制度，尽管远在中世纪阿拉伯地区，而其基本精神则是非常郑重的。伊斯兰教对男女双方结婚规定了三项必备条件和程序。求婚，由男或女任何一方向对方正式提出，阿拉伯文称之为“依扎布”（إيجاب）；允婚，被求婚的一方接受这一要求，正式表达允诺，阿拉伯文称之为“盖布勒”（قبول）；求婚与允婚均须由双方用语言明确表达出，并须有人作证。证婚，这是要求必须有两个成年人在场听见男女双方求婚、允婚的明确的语言表示，作证男女双方同意结婚，阿拉伯文称之为“舍哈代”（شهادة）。具备了以上条件和程序，男女双方即结成夫妻。这一切是构成婚姻关系的有效条件，充分体现了婚姻是要男女双方自主、自愿的，并须有人证明。结婚的男女，要征求家长（主婚人）的同意，但家长不得强迫包办成年子女的婚姻，只在他（她）们所选非偶时，可建议解除婚约。这说明，选择配偶还是应该听取家长的意见，因为家长总是关心子女的幸福的。选择配偶应该寻求有共同信仰和遵法守纪，有道德，有修养的人。至于男方要馈赠女方以适量聘礼，那不是婚姻的有效条件，而是男方履行的一项义务。如女方放弃或不要聘金，婚约也是成立的。伊斯兰教对聘金数量没有规定，是量力而行，只是不要少于“十个银币”，即阿拉伯文称之为“底尔汗”（درهم），约合白银一两。伊斯兰教的各项婚姻制度和程序，虽实行于中世纪阿拉伯地区，但其基本精神——男女双方自愿自主，有第三者在场证明，这些还是入情合理的，故为各国穆斯林所接受并一直如此办理着。现今，在我国，《中华人民共和国婚姻法》已经重新修订实施，深受各族人民包括信仰伊斯兰教的十个少数民族的拥护。因为这部《婚姻法》是保护妇女、儿童和成年男女婚姻自由的根本利益的。按照婚姻法，办理结婚登记后，结婚举行什么仪式，则只是个形式，或说是个人、民族、地区的习惯问题，可以按照传统方式，也可以参加集体结婚，或旅行结婚，因为一个公民履行了国家法定的结婚登记手续，婚姻就合法了。一个穆斯林在依法办理结婚登记手续后，愿意按照自己民族、宗教的方式和习惯邀请阿訇证婚，即俗称“写‘依扎布’”或“念‘尼卡哈’（نكاح）”。根据宗教信仰自由政策，可由自便；有不愿这样办的，也不宜强迫。伊斯兰教是提倡节约，反对铺张浪费的。《古兰经》明确指出:“你们不要浪费！委实真主不喜欢浪费的人。”（7：31）“节约是生活的一半，节约者不会贫穷。”（阿拉伯谚语）中国穆斯林也具有节俭的优良传统。我的家乡河北省保定地区，早在本世纪初叶，穆斯林中就倡导节俭办婚事，并提出了一些具体章程，保定西大寺当时树立“俭可养廉”碑，宣扬节俭办婚事的章程。这可以说是切合伊斯兰教提倡节俭，反对浪费的精神的。针对当前社会上有些地区人家结婚铺张讲排场的旧俗，我们应该倡导广大穆斯林节俭办婚事。
（原载《中国穆斯林》1983年第2期）
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